الدكرورى يكتب عن عبد الله بن عبد الله بن أبى بن سلول ( الجزء الثانى )

إعداد / محمـــد الدكــــرورى

ونكمل الجزء الثانى ومع عبد الله بن عبد الله بن أبى بن سلول، وقد وقفنا مع والده عندما حرض أهل المدينه على عدم الإنفاق على من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى ينفضوا، وكان الأعراب الذين يأتون للمال لا يأتون، فلما سمع بذلك عمر بن الخطاب، قال: دعني أضرب عنق هذا المنافق، فقال النبي الكريم محمد صلى الله عليه وسلم " دعه، لا يتحدث الناس أن محمدا يقتل أصحابه " وقد سماه الصحابة الكرام رضوان الله عليهم بقلب رأس النفاق، ولما توفي عبد الله بن أبي، جاء ابنه عبد الله بن عبد الله بن أبي بن سلول إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله أن يعطيه قميصه يكفن فيه أباه فأعطاه، ثم سأله أن يصلي عليه فقام الرسول صلى الله عليه وسلم ليصلي عليه، فقام عمر فأخذ بثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، وقد نهاك ربك أن تصلي عليه؟

فقال رسول الله : إنما خيرني الله تعالى فقال ( استغفر لهم أو لا تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين مره فلن يغفر الله لهم ) من سورة التوبه، وسأزيده على السبعين، فقال عمر: إنه منافق، ويقول ابن عمر، رضى الله عنهما، فصلى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأنزل الله عز وجل هذه الآية ( ولا تصل على أحد منهم مات أبدا، ولا تقم على قبره، إنهم كفروا بالله ورسوله، وماتوا وهم فاسقون) من سورة التوبه، ويجزم المؤرخون المسلمون أنه بموت عبد الله بن أبي بن سلول، انحسرت حركة النفاق بشكل كبير، وتراجع بعض أفرادها فيما بقي البعض الآخر على الكفر الذي يضمرونه، وقيل إنه لا يعرفهم سوى حذيفة بن اليمان صاحب سرّ الرسول الكريم محمد صلى الله عليه وسلمن وأما عن موقف عبد الله بن عبد الله بن أبي بن سلول مع أبيه.

قيل أنه رجع النبى الكريم محمد صلى الله عليه وسلم من غزوة من الغزوات، وفي تلك الغزوة كان معه المنافقون، ومنهم عبد الله بن أبي بن سلول، قائد لواء النفاق وكان من الخزرج، وقد كان الأنصار يريدون أن يملكوه عليهم قبل أن يُهاجر الرسول الكريم محمد صلى الله عليه وسلم إليهم، وقد كان فيه صحة في الجسم وبسطة في المال، ولكن داخله النفاق، فخرب ظاهره وباطنه، وقد نزل هذا الرجل مع الرسول صلى الله عليه وسلم في غزوة، فتشاجر رجل من الأنصار مع رجل من المهاجرين، فوصل الخبر إلى عبد الله بن أبي قال: صدق القائل صاحب المثل: " جوع كلبك يتبعك، وسمن كلبك يأكلك " ثم قال: والله لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل، فذهب زيد بن أرقم إلى الرسول صلى الله عليه وسلم، وقال: يا رسول الله.

سمعت عبد الله بن أبي بن سلول يقول هذا اليوم كذا وكذا، والله لو كان قالها في غيرك وفي غير الإسلام لما رفعتها إليك يا رسول الله، فبعث النبي الكريم محمد صلى الله عليه وسلم، إلى عبد الله بن أبي فسأله ، فحلف بالله ما قال من ذلك شيئا وحلف أن زيد بن أرقم كاذب، فحلف الفتى زيد بن أرقم وكان شاباً انه صادق، فيقول الأنصار: يا رسول الله، لا تصدقه، عبد الله بن أبي بن سلول لا يقول هذا، فخرج هذا الشاب، فجعل الناس يقولون : أتى زيد رسول الله صلى الله عليه وسلم، بالكذب وقال: فأخذني ما قرب وما بعد من الهم حتى كاد يقتلني، كيف أكذب وأنا سمعت الرجل يقول هذا الكلام؟ فأنزل الله عز وجل في عصر ذاك اليوم قوله سبحانه وتعالى ( يقولون لئن رجعنا إلى المدينه ليخرجن الأعز منها الأزل ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين لا يعلمون ) من سورة المنافقون.

فأتى الرسول الكريم محمد صلى الله عليه وسلم فدعا زيد بن أرقم على مرأى ومسمع من الأنصار، فقرأها عليهم، ثم قال: " إن الله قد صدقَك يا زيد" ، ثم سرى الخبر إلى عبد الله بن عبد الله بن أبي، الذي قال أبوه هذه المقالة، وظن أن الرسول الكريم محمد صلى الله عليه وسلم سوف يقتله، فقال: يا رسول الله، إن أبي قال ما سمعت، وقد أنزل الله سبحانه وتعالى ما أنزل عليك، وأنا سمعت أنك تريد قتله، وأنا لا أرضى أن أرى قاتل أبي يمشي على الأرض، فإن كنت تريد قتل أبي أتيتك، الآن برأسه ووضعته بين يديك، لأنه رضي الله عنه مؤمن وأبوه منافق، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " بل نترحم على أبيك حتى يلقى الله" وعندما رجع عبد الله بن أبي المدينة وصل إلى أسوارها، فقام عبد الله بن عبد الله بن أبي فسلّ سيفه ووقف على مدخل المدينة، فلما دخل الناس واجتازوا وقف.

فلما رأى أباه قال" والله لا تدخل حتى يأذن لك رسول الله صلى الله عليه وسلم في الدخول، قال: ولم؟ قال: لأنك الأذل ورسول صلى الله عليه وسلم الأعز، فإن أذن لك وإلا أخرجناك من المدينة، قال: تفعل بي وأنت ابني؟ قال: كما سمعت، فذهبوا إلى الرسول الكريم محمد صلى الله عليه وسلم، وقالوا: يا رسول الله، ائذن فى عبد الله بن أبي أن يدخل المدينة، فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: ائذنوا له، فأذنوا له فدخل، وهذا من الصحابة رضي الله عنه وأرضاه وهذا من كمال التوحيد وكمال الموالاة، وقد جعل الله سبحانه وتعالى عقيدة الولاء والبراء جزءاً من عقيدة أهل السنة والجماعة يلقون بها الله سبحانه وتعالى، وفي شهر شوال من السنة التاسعة للهجرة، وبعد آخر غزوات رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم، وارى التراب جثمان رجل كان من أشد الناس خصومة للإسلام وأهله.

وشخصية كانت مصدر قلق ومنبع شر للمجتمع الإسلامي بأسره، ذلك هو زعيم النفاق ورافع لوائه عبدالله بن أبي بن سلول، وهذه الشخصية هي صاحبة الامتياز في إخراج ظاهرة النفاق إلى الوجود، فلم يكن الناس قبل ذلك إلا مؤمناً صادق الإيمان، أو كافرا مجاهرا بجحوده، فأضاف ابن سلول طريقا ثالثا وهو أخطر من صريح الشرك، وهو الكفر الخفي، ليعمل على هدم الإسلام من داخله، ويقضي على تلاحم أبنائه، وتماسك أفراده، وجذور النفاق عميقة في نفس ابن سلول، وكانت البداية قبل هجرة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم، وكان بعد انتصار المسلمين على يهود بني قينقاع سارع ابن سلول في الشفاعة لحلفائه كيلا يقتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجاء إليه وقال " يا محمد، أحسن في مواليّ " وكرر ذلك على النبي الكريم محمد صلى الله عليه وسلم.

وأمسكه من ثيابه حتى ظهر الغضب في وجه النبي الكريم محمد صلى الله عليه وسلم، وقد علل إصراره على هذا الموقف بقوله " قد منعوني من الأحمر والأسود، إني امرؤ أخشى الدوائر " فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم " هم لك " وهذا ما رواه ابن إسحاق في سيرته، وفي غزوة بني النضير قام عبدالله بن أبي بن سلول بتحريض حلفائه من اليهود على قتال رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعدم الاستسلام له، ووعدهم بالنصرة والمساعدة، فأعلنوا الحرب، وانتهى بهم الأمر إلى الجلاء من المدينة، وفى يوم تبوك كان ابن سلول العقل المدبر لفكرة بناء مسجد الضرار، وهو مسجد أسّسه المنافقون ليكون مقرهم السري الذي تصدر منه الفتن وتصنع فيه الأراجيف لإثارة البلبة بين المسلمين، وعلى الرغم من المحاولات العديدة التي حاول فيها ابن سلول كتمان غيظه.

وبغضه لرسول الله محمد صلى الله عليه وسلم، ومن معه من المؤمنين، إلا أن فلتات لسانه كانت تشير إلى حقيقة مشاعره الدنيئة ، كقوله لرسول الله صلى الله عليه وسلم " إليك عني، والله لقد آذاني نتن حمارك " وهذا فى الصحيحين، وقوله لمن حوله " لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا " وقوله تعريضا بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم " لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذلّ " وكل ذلك مذكور في الصحيحين، وقد يتساءل البعض عن موقف النبي صلى الله عليه وسلم، من ابن سلول ، كيف تحمّله طيلة هذه السنوات ولم يأمر بقتله ؟ والجواب أن النبي الكريم محمد صلى الله عليه وسلم، خشي أن يُشاع بين القبائل أن محمدا يقتل أصحابه ، حيث إن العرب في أنحاء الجزيرة لم يكونوا يدركون تفاصيل المؤامرات التي تحدث في المدينة.

ولن يتمكنوا من استيعاب مبررات العقوبات التي سيتخذها رسول الله صلى الله عليه وسلم، في حق ذلك المنافق، والصورة التي ستصلهم حتما صورة مشوّهة ، حاصلها أن سيداً من سادات المدينة ووجهائها اعتنق الإسلام، ثم جاء الأمر بقتله، ولا شك أن هذه الصورة المنقوصة ستشكل حائلا بينهم وبين اعتناق هذا الدين، وسبب آخر وهو لا يقل أهمية عن الأول وهو أن النبي صلى الله عليه وسلم، كان حريصاً على وحدة الصف الداخلي ، خصوصاً في المراحل الأولى من قدومه إلى المدينة، في وقت كانت بذرة الإسلام في نفوس الأنصار لا تزال غضة طرية ، فاختار النبي صلى الله عليه وسلم، أسلوب المداراة والصبر على أذى ابن سلول لتظهر حقيقة الرجل من خلال تصرفاته ومواقفه، وقد أثمر هذا الأسلوب بالفعل، حيث وجد ابن سلول العتاب والبغض في كل موقف من مواقفه.