الشروط اللازمة لأداء فريضة الصيام

بقلم / محمـــد الدكـــروري
إن من أسس النجاح والابداع في العمل هو الفصل بين الحياة الشخصية والمهنية، وذلك من خلال عدم التحدث عن الأمور الشخصية في العمل عامة قدر الإمكان وبذات الوقت عدم نقل ملفات العمل للمنزل على الإطلاق، وعليك أن تتقبل التغيرات المفاجئة في العمل والتعامل بمرونة مع الظروف التي تتطلب تغيير في الخطة أو في المواعيد أو غيره، فذلك يثبت مدى نجاح الموظف في العمل بكافة الظروف، وكما ذكرت المصادر الإسلامية الكثير عن صيام شهر رمضان، ولكن ما هى شروط الصوم؟ فإنه يجب الصوم على كل مسلم بالغ عاقل قادر على الصوم، ولكن متى يجب عقد النية لصوم رمضان؟ فإنه يجب أن ينويه قبل طلوع الفجر، فإن لم ينو حتى طلع الفجر فصيامه باطل، يدل على ذلك ما جاء عند مالك والنسائى من حديث ابن عمر رضى الله عنهما أنه قال "لا يصوم إلا من أجمع الصيام قبل الفجر" 

بخلاف النية لصيام التطوع فتصح من النهار، لما روى مسلم في صحيحه أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل على عائشة رضي الله عنها فسألها هل عندها شيء؟ قالت لا، فقال صلى الله عليه وسلم "إني إذاً صائم" ولكن هل يكفى لرمضان نية واحدة فى أوله أم لا بد من تعيينها كل ليلة؟ فإن الصحيح أن نيته أول الشهر كافية، فلا يحتاج لتعيين النية لكل ليلة، إلا أن يوجد سبب يبيح الفطر فيفطر في أثناء الشهر، فحينئذ لابد من نية جديدة لاستئناف الصوم، ولكن هل يجوز الاعتماد على الأذان الذى تبثه بعض الإذاعات في دخول الفجر والمغرب؟وهو أنه يجوز إذا كانت هذه الإذاعة موثوقة، وقد أفتى بهذا الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله،ولكن بم يثبت دخول شهر رمضان؟ فإنه يثبت دخول شهر رمضان بأمرين، الأول هو إكمال عدة شعبان ثلاثين يوما، وثانيا هو رؤية هلال شهر رمضان. 

ولكن ما الحكم فيمن رأى هلال رمضان أو العيد وحده ولم تقبل شهادته؟ فإنه لا يصوم ولا يفطر إلا مع الناس، لما جاء في جامع الترمذي وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم قال "الصوم يوم تصومون" ولأن الشهر مأخوذ من الشهرة، فإن لم يشتهر بين الناس لم يكن قد دخل حينئذ، وقد أفتى بهذا الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله، ولكن كم شاهد تشترط شهادة فى دخول شهر رمضان وخروجه؟ فإنه يشترط فى دخول رمضان، شاهد واحد فقط، بدليل ما روى أبو داود وغيره من حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال"تراءى الناس الهلال، فأخبرت رسول الله صلى الله عليه وسلم أنى رأيته، فصام وأمر الناس بصيامه" قال الترمذى "والعمل عليه عند أكثر أهل العلم" وأما في خروج الشهر فلا يثبت إلا بشاهدين إجماعا، وقال الترمذى رحمه الله "ولم يختلف أهل العلم في الإفطار أنه لا يقبل فيه إلا شهادة رجلين" 

ولكن هل يجوز لأهل بلد الصوم والفطر اعتمادا على الحساب الفلكي؟ فإنه لا يجوز، لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم "صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته" فعلقها صلى الله عليه وسلم بالرؤية، ولكن من الذين يباح لهم الفطر فى رمضان؟ فإن الذين يباح لهم الفطر فى رمضان أقسام، فالقسم الأول هو المريض الذي يتضرر بالصوم، والقسم الثانى هو المسافر، ودليلهما قوله تعالى "فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر" والقسم الثالث هو الحائض والنفساء، والدليل ما روى البخارى ومسلم من حديث السيدة عائشة رضي الله عنها قالت "كانت إحدانا تحيض على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فنؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة" والقسم الرابع هو الحامل والمرضع، وإستدلوا بما يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم. 

"إن الله وضع عن المسافر نصف الصلاة والصوم، وعن الحبلى والمرضع" رواه أحمد والترمذي وأبو داود النسائي، وعليهما القضاء، والقسم الخامس هو العاجز عن الصيام لكبر أو مرض لا يرجى برؤه، روى البخارى وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى "وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين" قال ابن عباس رضي الله عنهما "ليست بمنسوخة، هو الشيخ الكبير والمرأة الكبيرة لا يستطيعان أن يصوما فليطعما مكان كل يوم مسكينا"