إياكم والتطفيف في المكيال والميزان

بقلم / محمـــد الدكـــروري
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، وصفيه وخليله، بلغ الرسالة وأدى الأمانة ونصح الأمة، وجاهد في الله حق جهاده وعبد ربه مخلصا حتى أتاه اليقين، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين أما بعد فاتقوا الله عباد الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون ثم أما بعد لقد ذم الله تعالي الغش وأهله في القرآن وتوعدهم بالويل، ويفهم ذلك من قوله تعالى " ويل للمطففين الذين إذا اكتالوا علي الناس يستوفون وإذا كالوهم أو وزنوهم يخسرون " فهذا وعيد شديد للذين يبخسون أي ينقصون المكيال والميزان، فكيف بحال من يسرقها ويختلسها ويبخس الناس أشياءهم؟ 

غإنه أولى بالوعيد من مطففي المكيال والميزان، وقد حذّر نبي الله شعيب عليه السلام قومه من بخس الناس أشياءهم والتطفيف في المكيال والميزان كما حكى الله تعالي ذلك عنه في القرآن الكريم، وكذلك حذر النبي المصطفي صلى الله عليه وسلم من الغش وتوعّد فاعله، وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم مر على صبرة طعام فأدخل يده فيها فنالت أصابعه بللا، فقال ما هذا يا صاحب الطعام؟ قال أصابته السماء يا رسول الله، قال أفلا جعلته فوق الطعام كي يراه الناس؟ من غش فليس مني" وفي رواية "من غشنا فليس منا" وفي رواية " ليس منا من غشنا" رواه مسلم، فكفى باللفظ النبوي "ليس منا" زاجرا عن الغش، ورادعا من الولوغ في حياضه الدنسة، وحاجزا من الوقوع في مستنقعه الآسن، فإننا في حاجة شديدة إلى عرض هذا الوعيد على القلوب لتحيا به الضمائر. 

فتراقب الله تعالي في أعمالها، دون أن يكون عليها رقيب من البشر، وصدق من قال " ولا ترجع الأنفس عن غيّها ما لم يكن منها لها زاجر" ولا يكن مثلنا في معالجة هذه الظاهرة، وغيرها من الظواهر المدمرة في المجتمع كمريض بالزائدة الدودية يحتاج إلى مشرط الجراح، فتعمل له كمادات ساخنة عساها أن تخفف الألم، وإن المريض سيموت قبل أن التفيكر في إستدعاء الطبيب، وقد ذكرت المصادر الكثير عن الغش وقال الإمام المناوي الغش ما يخلط من الرديء بالجيد، وقال ابن حجر الهيثمي الغش المحرم أن يعلم ذو السلعة من نحو بائع أو مشتر فيها شيئا لو إطلع عليه مريد أخذها ما أخذ بذلك المقابل، وقال الكفوي الغش سواد القلب وعبوس الوجه ولذا يطلق الغش على الغل والحقد، وإن التأمل في واقع كثير من الناس ليجد أنهم يمارسون صورا من الغش في جميع شؤون حياتهم. 

ومن ذلك الغش في البيع والشراء، وما أكثره في زماننا في أسواق المسلمين ويكون الغش فيهما بمحاولة إخفاء العيب، ويكون في طرق أخرى كالغش في ذاتية البضاعة أو عناصرها أو كميتها، أو وزنها أو صفاتها الجوهرية أو مصدرها، ومن مظاهر ذلك الغش على التفصيل هو أن تجد بعض البائعين للفاكهة يضع في نهاية القفص المعد لبيعه الفاكهة أوراقا كثيرة، ثم يضع أفضل هذه الفاكهة أعلى القفص، وبذلك يكون قد خدع المشتري وغشه من جهة أن المشتري يظن أن القفص مليء عن آخره، ومن جهة أنه يظن أن كل القفص بنفس درجة الجودة التي رآها في أعلاه، وبعضهم يأتي بزيت الطعام ويخلطه ببعض العطور على أن تكون كمية الزيت هي الغالبة وبعضها في عبوات زجاجية ويخرج منها ريح العطر ويبيعه بثمن قليل، وبعض التجار يشتري سلعة في ظرف خفيف جدا.

ثم يجعلها في ظرف ثقيل نحو خمسة أضعاف الأول، ثم يبيع ذلك الظرف وما فيه، ويوزن جملة الكل، فيكون الثمن مقابلا للظرف والمظروف، وبعض التجار يخيط الثياب خياطة ضعيفة، ثم يبيعها من غير أن يبين أن هذا مخيط، بل ويحلف بالله إنه لجديد وما هو بجديد فتبا له، وبعضهم يلبس الثوب خاما إلى أن تذهب قوته جميعها ثم يقصره حينئذ ويجعل فيه نشا يوهم به أنه جديد، ويبيعه على أنه جديد، وبعض العطارين يقرب بعض السلع إلى الماء كالزعفران مثلا فتكتسب منه مائية تزيد وزنه نحو الثلث.